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작성일 23-01-28 10:10

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지금까지는 日本 제국주의의 만행을 감성적으로만 대하여 왔다. 그러나 우리에게는 자살마저도 선택할 자유가 없습니다.” 이 말은 김산이 님 웨일즈와의 첫 만남에서 했던 말인데 아직도 잊혀지지 않는다.
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『아리랑』을 읽은후 지금의 시대를 보면 아리랑의 시대적 배경과는 너무나 많이 바뀌어져 있따 日本 놈 하면 치를 떨었던 우리 백성들, 日本 놈 하면 피가 거꾸로 솟아 올랐던 우리 백성들, 日本 놈순사 하면 울다가도 울음을 뚝 그쳤던 그대 당시의 어린 아이들, 그러나 지금은 지구촌 시대라는 미명하에 日本 의 문화들이 어느새 우리의 靑少年(청소년) 들에게, 우리의 가정에 많이 침투되어 있따 한국인이 日本 군대에 끌려가 일장기를 가슴에 달고 또 다른 中國과 전쟁을 하고, 젊고 어린 여성은 꽃 한번 제대로 피워보지 못하고 日本 놈들에게 짓밟혀갔던 그 시대, 참 암담하고 끔찍한 시대였지만 우리 민족은 어떻게 해서든지 해방과 독립이란 단어를 가슴에 품고 살았었다. 역사(歷史)는 정 많고 유순하기만 한 민족에 동정하는 법이 없으며 현실은 이익을 쫓기 마련이다. 하지만 이 책 속에서 김산의 이야기를 들으며 역사(歷史)의 냉정함에 눈을 떠야 한다는 사실을 새삼 깨달았다.첫장은 아리랑의 가사로 스타트된다 ‘아리랑 고개는 탄식의 고개 한 번 가면 다시는 못 오는 고개.’ 우리 민족의 恨의 정서를 그린 민요쯤으로 알고 있던 이 노래의 가사를 천천히 읽어 내려가면서 가슴이 저며옴을 느꼈다 “자살은 식민지 민중이 요구할 수 있는 불과 몇 안 되는 인간 존엄성 중의 하나입니다. 김...
『아리랑』을 읽고 지금의 시대를 보면 아리랑의 시대적 배경...

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『아리랑』을 읽고나서 지금의 시대를 보면 아리랑의 시대적 배경...
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다. 지금으로부터 불과 100년도 채 안 된 시기의 상황이다. 총칼을 든 일제에게 평화주의는 무력하기만 한 것이었다. 순박하고 온화한 민중은 윌슨의 자결주의를 찬미하였으며 죽어 가는 동포 앞에서 눈물 흘리며 기도할 뿐이었다. 이 사건 이후 한국의 청년들은 테러를 기도하기 스타트한다. 1919년 기독교적인 평화 시위인 3·1 민족운동, 그것이 우리 민족이 택한 방법이었다. 평화주의자였던 그들에게 주어진 대가는 日本 제국주의의 잔혹한 대량학살 이었다.
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