영화 ‘박하사탕’을 보고
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작성일 22-10-15 15:15
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과거사에 대한 올바른 평가에 의해서만이 인권의 목록을 확장하고 인권의 槪念을 좀 더 명확히…(생략(省略))
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설명
영화박하사탕을보고[1]
영화 ‘박하사탕’을 보고에 대한 글입니다. 이러한 측면에서 이 영화는 한 개인의 20여 년의 인생역정을 통하여 한국사회의 20년 사에 대한 통찰을 보여줌으로써 미시적
입장에서 한국사회의 인권침해를 표현한 작품이라고 할 수 있따
인권 槪念은 어떠한 천부적인 것이나 고정불변의 것이 아니라 歷史의 소산으로서 歷史의 진전에 따라 歷史적 과정을 통해 인권의 내용이 심화되고 그 범위가 확대될 때 비로소 인권의 보편성이 의미를 가지게 된다된다.영화박하사탕을보고[1] , 영화 ‘박하사탕’을 보고인문사회레포트 ,
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영화 ‘박하사탕’을 보고에 대한 글입니다.레포트/인문사회
3. 한국사회 인권문제와 관련하여...
한국의 근·현대사의 역정은 세계사의 모순을 모두 안고 있다는 지적이 있을 정도로 복잡다단한 만큼 인권 침해의 양상과 내용도 다양하다. 한국의 경우, 인권槪念은 현재적 지평에서의 문제 뿐 아니라 과거의 부정이, 희생이나 상처의 청산과 억눌린 민중적 경험을 복원하는 프로젝트에 참여할 수 있는 권리를 포함해야 한다. 식민체제와 민족국가형성의 왜곡, 그리고 분단체제와 권위주의적 군사정권 등은 다른 제3세계와 유사하지만, 그 질적 측면은 적어도 한국시민(Citizen)들에게는 비교할 수 없는 독특한 것으로 인식된다된다.
한국에서의 인권槪念의 형성에는 유교나 전통文化(culture) 의 ‘잘 보이지 않는 influence, 그리고 식민지 경험이나 1945년 이후의 歷史적 변동, 특히 분단체제나 권위주의 정권에 의한 희생이 크게 작용하고 있따 즉 한국사회의 인권문제에는 한국전쟁을 전후한 시기의 양민학살, 군사독재의 의문사, 민주화 항쟁기의 억울한 죽음 등 수많은 과거사에 대한 진상규명 등의 요소가 포함될 수 밖에 없다. 또한 일상적인 검열과 사상적인 전향이 강요되어 왔다는 점에 유의한다면 양심의 권리도 강조될 필요가 있따 치안유지법 제정 등 일제의 사상통제체제가 성립된 이후부터 권위주의 정권에 이르기까지, 심지어 2003년의 송두율 사건에서 보았듯이 최근까지도 정향 문제가 쟁점이 되고 있는 상황 자체가 법文化(culture) 를 포함하여 내면적 양심까지를 통제하려는 정치·文化(culture) 적 속성 을 반영하는 것이다.
